خشّن ألن أحزن افرح امنع اعط أنل * فوّف أجد وشّ رقّق شدّ حبّ لم « 1 » وقد « 2 » تقدّم قولي للعاذل « 3 » : واللّه ما طال تذييل اللقاء بهم * يا عاذلي ، وكفى باللّه في القسم « 4 » ولما قرّرت له ذلك قلت له في بيت التفويف : إن شئت تخشّن في عذلك ، وإن شئت تلين ، وإن شئت تحزن ، وإن شئت تفرح ، وإن شئت تمنع ، وإن شئت تعطي ، وإن شئت تفوّف العذل ، وتجيد نقشه ، وتوشّيه « 5 » ، وترقّق « 6 » فيه ، أو تشدّ معناه ؛ إنّ الكلّ بالنسبة إلى صدق المحبة سهل ؛ ولكن النكتة في قولي له ، أعني العاذل « 7 » : « حبّ « 8 » لم » ، يعني : إذا أحببت « 9 » لم بعد ذلك ، كأنّي أقول له [ من الكامل ] : من لم يبت « 10 » والبين « 11 » يقرع قلبه * لم يدر كيف تفتّت الأكباد « 12 » وما أحلى قول « 13 » شرف الدين [ عمر ] « 14 » بن الفارض هنا « 15 » مخاطبا للعاذل « 16 » ! [ من الكامل ] : دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى * فإذا عشقت فبعد ذلك عنّف « 17 »

--> ( 1 ) البيت سبق تخريجه . ( 2 ) في د ، ط ، و : « قد » . ( 3 ) في د : « قول العاذل » ؛ أي : تقدم هذا البيت وسبقه قولي للعاذل . ( 4 ) البيت سبق تخريجه . ( 5 ) في د ، ط ، و : « وتوشيته » . ( 6 ) في ب : « وترفّق » . ( 7 ) في ط : « للعاذل » . ( 8 ) في ط : « حيث » . ( 9 ) في د : « أحببت » ؛ وفي ط : « حبّ » . ( 10 ) في ب : « يمت » . ( 11 ) في ط : « والحبّ » . ( 12 ) البيت في ديوانه ورقة 23 ب ؛ وفيه : « لم يدري . . . الأكبادي » . ( 13 ) بعدها في ب ، د ، ط ، و : « الشيخ » . ( 14 ) من ب . ( 15 ) « هنا » سقطت من ط . ( 16 ) في ط : « لعاذله » . ( 17 ) في ك : « عنّفي » ؛ وبعدها في د : « واللّه أعلم » ؛ وفي ه و : « واللّه أعلم » صح . والبيت في ديوانه ص 153 .